道德的重量：灾难中的伦理纠结
2013.04.22 总第4期 策划：彭晓芸 ：戴韶芬 实习生：袁鑫 虞鑫 陈曦 张弘毅
2013年4月20日8时02分四川省雅安市芦山县发生7.0级地震。救援工作正在展开，但伦理争议也纷纷扰扰。灾难当中，道德维度的审视究竟是否必要？一次次灾难中的反省与救赎，是否能带来道德的进步？本期，我们请来新闻学者、当年范跑跑事件亲历者和哲学家，分别从各自角度为您呈现灾难伦理学。 · 张志安：大众媒体应超越煽情本能，回归公共性（全文） >>
· 范美忠：我自己可以忏悔，但你们没有权力逼我认错（全文） >>
· 翟振明：自由主义不但不拒绝道德，而且有道德铁律（全文） >>
· 灾难中，学习“运用自己的理性”就是一种道德进步 （凤凰点评） >>
“最美新娘”
雅安市芦山县7级地震时，雅安电视台主持人陈莹本来当天要举办婚礼，地震后，来不及换婚纱，就前往第一线报道，被友称为"最美新娘"。而后也有另外一种声音出现，认为她是在炒作作秀。[详细] 最“幸灾乐祸”
四川卫视一位女多次打断医生抢救病人过程，耽误时间， 采访灾民时竟然还问 “你们还能喝上热粥,开心吗?”,之后她拉住一个灾区学生追问“你开心吗?”，络上民众对其行径纷纷声讨。[详细] “最美地震老师”
雅安芦山“4·20”7级强烈地震发生后，地震重灾区之一的雅安市名山区，名山一中英语老师高玉华临危不乱，疏散全班学生后独自跑出教室避险的视频，在各大站广泛转载，她也被友称为“最美地震老师”。 [详细] 张志安：大众媒体应超越煽情本能，回归公共性在救人与报道之间，我们通常还是认为应该做报道，因为的职责并不是去救灾，而是用他的专业技能在最快的时间把事件报道出来，让更多的公众尽快地了解事件。当不去帮助对方有可能会酿成生命危险的时候，这样的情况下，应该先放下报道的工作而先去救人，因为生命要比报道重要得多。[全文]范美忠：自由主义严格说来是不讲道德的 “2008年之后我瞧不起整个中国思想界。你成为公共知识分子不光因为你维护道义，你的知识也应该比一般人高明。那我问你，你高明在哪里？在这么基本的判断上脑子都这么糊涂，你怎么启蒙社会、怎么批评*治、怎么引导舆论？我当时对中国大多数的知识分子都产生了智力优越感。”[全文]翟振明：自由主义不但不拒绝道德，而且有道德铁律 其实，“道德”在是非的评判上，本来就在制高点上。失去了这个制高点，国家制度的优劣、善法与恶法的区分等等，都会成为不可能。“自由主义”，作为评判一切社会现象的总体价值体系，不但不拒绝道德，并且只能直截了当地或暗含地把“人是目的”当做道德的铁律，或曰“道德制高点”。[全文]
灾难中，学习“运用自己的理性”就是一种道德进步 公共舆论长期割裂或混淆“*治道德”和“日常道德” 据当年的媒体报道，“范跑跑”在日常生活中还是一位有些理想主义和道德追求的人。也就是说，即便他对自己的辩护讲的是“歪理”，它仍然是一种观点的存在。而在我看来，这些观点还相当于有代表性，活跃于公共领域的知识分子常常把他们所传播的“自由、公正、权利”观念视为非道德价值，割裂或混淆“*治道德”和“日常道德”是公共舆论长期存在的现象。[全文]
人们总期待来自他人的启明之光，不愿用自己的理性作出判断 们的职业表现被争议着，红十字会正在面临着空前的信任危机，官员们的报告和手表也正在被检视着……一本书名为“人性中的善良天使：何以暴力在降低”的著作倒在乐观地告诉你，由于暴力前所未有地降低，人类迎来了“道德进步”的历史时期。在危机与无常面前，同样有一种声音认为，灾难唤起了人性的道德觉醒，敬畏生命的价值在生离死别的苦难中得以重申和救赎。但这些无不把“道德进步”建立在一个泛集体的维度上，它总是离不开一个“想象的共同体”，唯独缺省了个体层面的观照。[全文]
把“道德进步”坐标放在个体生命的时间轴上更有价值 也许把“道德进步”的坐标放置在每一个个体生命的时间轴上是更有价值的。今天，我们追问地震亲历者范美忠相较于五年前有何新的道德认知，我们检讨自己当年称呼他为“范跑跑”是否带着一种娱乐至死的狂欢？尽管我们可以自辩，那是因为别人都那么称呼了，我不这么称呼，别人不知道我在说的是一个什么事件了。无论如何，处理道德歧见需要具备起码的了解具体道德情境和运用自己理性判断的能力。[全文] 人之常情，无可厚非 有违新闻职业规范，镜头前应尽量控制个人情绪 只要报道得好，如何无所谓
任何人都有说话的权利，一个健康的社会需要范美忠这样的异端挑战者 无论在任何时候，都不能容忍放弃学生的老师 “跑”的求生本能无可厚非，但是辩解就强词夺理了
标哥一贯慈善，是众人学习的榜样 作秀大于实质帮助，添乱大于帮忙 英雄不问出处，只要投入抗震救灾事业，就是在传递正能量
一方有难八方支援的温暖 发国难财、作慈善秀或事不关己的冷漠 学会理性面对各种现象和争议，学习了不少有用的知识 说不清